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   對仗，是吾國文學的特色。雖然不是什麼大學問，可是如果不懂對仗，則從
事中國文學之研究、理解、詮釋，將會發生嚴重的困難：從前小孩一進私塾，認
字以後，馬上要學的就是對仗。不過自從新文學運動之後，提倡簡單易懂的白話
文，排斥艱深藝巧的美術文，於是連帶的，懂對仗的人就越來越少了。

    我一向是致力於學術思想的研究，所以對於對仗一事，也就不太行。不過大
約二十年前，我開始挑戰就文學的詩詞歌賦之後，也開始關心對仗起來。當年在
台灣師大有所謂「三張」，除我本人搞學術思想外，仁青搞駢體文，這是以對仗
匯集而成的文章；仁青的駢體文，在我們這一代人中無出其右。夢機專力舊詩，
而舊詩中用到對仗的地方也多。

    仁青教大學，要學生習作對聯，每篇對聯他都加以仔細評改，輯印成冊。我
讀了以後，得到的啟發很多。以後試著創作，正好我校教授李周龍博士精於此道
，與他相互討論，蒙他指教不少。以後的年月，隨處關心對仗之道，心得漸豐，
不但敢於創作，而且也有幾篇駢文湊出。

    對仗有四要：一、字數相同，二、詞性相當，三、平仄相偕，四、意思精美
貫串。在這裡只講詞性問題。

    嚴格的詞性，是要名詞對名詞，動詞對動詞、形容詞對形容詞，數目字對數
目字，顏色字對顏色字，而且字的相互關係不可相去太遠……如果真的能夠對得
十分精確，固然是好；可是這只能在一、二字或少數幾字的對仗做到；如：《韻
對千家詩》中所附的《笠翁對》：

    天對地  雨對風  晨對午  夏對冬  奇對偶  隻對雙
    泉對石  幹對枝  賢對聖  是對非  羹對飯  柳對榆
    紅對白  有對無  羅對綺  茗對蔬  賓對主  婢對奴……

    因為只有一個字，不必考慮上下文、意思的連貫，儘可以選擇詞性最合適的
字來對。

    但，如果是長對：經常是七字對，但最長的幾十字的對子也有，因為要顧到
前後意思的連貫，也要找一個百分之百相合的字來對，可能就是大師也作不到。
就是勉強做到，因為只顧詞性緊密相對的結果，意思上就會弱些，成了文字的遊
戲。例如《笠翁對》：

    霸王軍營，亞父丹心撞玉斗；
    長安酒肆，洞仙狂興換銀龜。

    你可以說，霸王怎可對長安？一個是人，一個是地。軍應該對民，酒應該對
菜，軍怎可對酒？
    洞仙、霸王，雖都是人，但是洞應該對孔，霸應該對王，怎可霸對洞，王對
仙，對得實在不工。

    又，同是《笠翁對》的例子：

    楓葉半山，秋去煙霞堪倚杖；
    藜花滿地，夜來風雨不開門。

    楓葉半山，跟藜花滿地，對得還好。而秋，不是該對春嗎？為什麼對夜？
    煙霞對雲影不是更切，為什麼要對風雨？風雨對火電不是更好？開門，為什
麼不對閉戶，要對倚杖？
    但是因為是長對，要顧到上下文與整體的意思，沒有那麼多的選擇空間，就
不太挑剔。所以長對時，可以容許一些寬鬆的作法：如只要實詞對實詞，虛詞對
虛詞就好。名詞、代名詞是實詞，以外都是虛詞。（上面兩例，都符合這要求。
秋與夜，都是實詞；堪與不、半與滿，都是虛詞）

    第二，運用「詞性活用」：詞因為位置和作用的不同，所以詞性也不同。所
以一個詞，明明是名詞，可能在此是當動詞用，春風風人，秋雨雨人。第二個風
字雨字，本是名詞，當動詞用。請把這食物? 冰起來。冰是名詞，在此當動詞用
。依此類推……這在修辭上叫「轉品」。
    如：乾隆，《虹橋修褉。修褉樓聯》：

    柳拖弱縷學垂手，
    梅展芳資初試嚬。

    弱縷與芳資，縷具體、資抽象，在此都是名詞性，故可對。學與初對以下的
賓語，都當作有洞詞性，故可對。垂手與試嚬，本身又是「謂語形式的詞結」，
所以「嚬」又取得名詞性，與「手」一樣，故可對。

    如：鄭板橋，《百尺梧桐閣聯》：

    百尺高梧，撐得起一輪月色；
    數間矮屋，鎖不住午夜書聲。

    尺與間都是單位詞，可對。得與住同為副詞性，故可對。月色、書聲，雖抽
象，但皆名詞性，故可對。一輪、午夜雖不甚對，但皆各自修飾其下之月色、書
聲，形容詞性，故可對。

    如：無名氏，《南北貨商業會館聯》：

    八仙名品咸集，民生是賴；
    五味甘美紛紜，鼎鼐調和。

    名品，名詞；甘美，形容詞，不對。但甘美此處指甘美之物，已取得名詞身
份，故可對。民生是賴，是主謂形式，鼎鼐調和，亦主謂形式。前二字，名詞；
後二字，謂語，取得動詞或形容詞性。

    第三，就是上下兩聯，同位置的詞，雖對得不好，可是單聯本身，這些詞卻
自能成對，而且對得相當之好。這叫「當句對」。在名家對聯中時時遇見的。至
於其他對仗的方式，可能尚有十餘種，就不多提了。

    如：朱銘盤，《泰興縣慶雲寺聯》：

    十年河東，十年河西，應當時時留意；
    一腳門裡，一腳門外，須知步步存神。

    年與腳，意義差太多，但均屬名詞，故可對。問題是：十年河東對一腳門裡
；十年河西對一腳門外，實在說不上去。好在單聯中，十年河東正可對十年河西
，一腳門裡正可對一腳門外，此即「當句對」。

    如：朱根勛，《馬洲書院聯》
    ：
    有水有山，宜桑宜竹，問馬洲江南江北；
    無塵無俗，尚理尚文，看書院日異日新。

    水對塵，山對俗，桑對理，竹對文，很怪很怪。可是單聯中的水、山對桑、
竹，塵、俗對理、文，不是正好。這叫「當句對」。

    如：李海曙，《南公園聯》：

    有水無山真恨事，
    以茶當酒亦陶情。

    水對茶，山對酒，豈非怪怪？可是單聯中的水對山，茶對酒，不是正好。這
叫「當句對」。

    如：俞樾，《史公可法祠聯》：

    明月梅花，拜祈連高塚；
    疾風勁草，識板蕩忠臣。

    明月對疾風，梅花對勁草，豈非怪怪？可是單聯中的明月對梅花，疾風對勁
草，不是正好？這叫「當句對」。

    如：王板哉，《楊州名勝楹聯題詞》：

    銜遠山，吞長江，其西南諸峰林壑尤美；
    送夕陽，迎素月，當春夏之交草木際天。

    遠山對夕陽，長江對素月，豈非怪怪？可是單聯中的遠山對長江，夕陽對素
月，不是正好？這也是「當句對」。

    註：本文所用例證，除《韻對千家詩》中所附的《笠翁對》外，皆是取材於
《楊州名勝楹聯》一書。